Las Colonias de inspiración Religiosa.

Son movimientos religiosos que organizan colonias de economía colectiva en diversas regiones del continente europeo y americano.

Éstas son algunas de las colonias más representativas:

• La Colonia “Amana” en Alemania (1714), y en EEUU cerca de Búfalo en 1843 y en Iowa (1855).
• La Colonia “Eprhata” fundada por los “dunkers” en Alemania
• Las Colonias de los “shakers” ingleses, establecidos en varias zonas norteamericanas.
• Las Colonias de los “ducobors” que en 1896 emigraron de Rusia y Canadá, etc.

Llegaron a constituirse mas de 250 a 300 aldeas colectivas, algunas de éstas aún perduran en la actualidad y eran consideradas entonces, así como en la actualidad, como una forma de vida.

Éstas colonias ejercieron una gran influencia sobre Robert Owen y C. Fourier entre otros precursores del cooperativismo.

Colonias Hispanoamericanas.

Existieron las llamadas “Cajas de comunidades indígenas”

Una institución antigua en el Valle de Teotihuacán fue la de las Cajas de Comunidades Indígenas, especie. de sociedades cooperativas y de previsión, sostenidas con las contribuciones de los indios, con su trabajo personal y con los productos de los bienes raíces y del ganado que poseían. Las cajas eran manejadas por las autoridades indígenas.

Origen y su administración de acuerdo con las Leyes de Indias hasta 1786. El Título IV del Libro V de la Recopilación de Leyes de las Indias se refiere a la administración de los bienes de comunidad de los pueblos indígenas de América.

La Ley IX establecía en qué objetos de beneficio común se podrían gastar las rentas de esos bienes; el resto de esa disposición legislativa propende, en lo general, a asegurar a los indios en contra de los malos manejos que de sus productos hacían los alcaldes mayores y otras autoridades civiles y eclesiásticas.

A las Cajas de Comunidades fue abriéndoles paso, como a tantas otras instituciones, el virrey Mendoza, quien se encontró a la vez con una necesidad y con una forma de satisfacerla. La necesidad era la de dotar a los pueblos indígenas de fondos para ciertos gastos colectivos, siendo la solución la utilizada aquí antes de la Conquista, y que los religiosos, instruidos en ella por los naturales, habían ido restaurando, con modificaciones, en muchos lugares.

Los Pósitos en el medio rural.

Los pósitos eran la principal institución de ahorro propia del Antiguo Régimen en la Corona de Castilla. Surgieron en algunos lugares a iniciativa de los municipios, aunque más tarde las autoridades del reino intentaron ordenar y extender su funcionamiento a mayor escala.

La actividad tradicional de los pósitos se centraba en la acumulación de grano en tiempo de abundancia que se prestaban a un tipo de interés bajo a los agricultores en el momento en que los necesitaran, lo que podría paliar las malas cosechas y las crisis de subsistencia. Salvando las distancias, sería lo que en la economía contemporánea llamarían una intervención anti cíclica en el mercado.

• Contaban con almacenes, graneros o “paneras”.
• Prestamos de semillas y colocación de producción, y dinero si era necesario.
• Provisión de materiales de trabajo.

Las “alhóndigas” se constituyeron en las ciudades. Vinculaba a los productores de grano con los consumidores directamente.

Los “ejidos” eran campos de propiedad común que solían rodear a las poblaciones.

• Podían ser cultivados por los vecinos.
• Ser cultivados para apacentar sus ganados.
• En el caso de México sirvieron de base para la reforma agraria. (que fue proclamada siglos después en 1910 y comenzó a aplicarse en 1935)

Las Misiones Jesuíticas.

• Durante el siglo XVII y XVIII se ubicaron en los que actualmente se reconoce como Paraguay y las provincias Argentinas mesopotámicas.
• Promovieron experiencias comunitarias y de colonización de carácter muy específicos.
• Combinaron la dirección teocrática de los sacerdotes con diversos caracteres igualitarios.
• Consagraron la propiedad privada de las familias indígenas (“avambae”) junto con la propiedad de carácter comunal (“tumpambae”).
• Se propusieron elevar el nivel espiritual y material de las poblaciones autóctonas.